据 网易新闻 报道： 竞争压力使80后青年进入加速怀旧时代

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据 网易新闻 报道： 韩寒“炮轰”文学大家：老舍文笔差余华不能读

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据 网易新闻 报道： 飞贼连偷10间女生宿舍 一女生通宵看球免遭窃

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网易广东广州天河网友 ip：219.137.*.*：

2008-06-19 08:34:26 发表

一女子下夜班，一男子尾随图谋不轨，女子慎怕，路过坟地，灵机一动，对坟墓 ：爸爸，我回来了，开门啊。男子大惧，哇哇大叫奔逃。女子心安，正要离开，忽然从坟墓中传来阴深深的声音：闺女，你又忘了带鈅匙啊。女子惊骇，也哇哇奔逃。这时从坟墓里钻出个盗墓的道：靠，耽误我工作，吓死你们。“你赶紧挖啊，吓那小姑娘干嘛？，我都躺这20年了，憋坏了。。。”，盗墓的晕倒，不省人事。。。一个乞丐从墓穴里坐了起来道:"打扰我睡觉,吓死你们活该.乞丐正想继续倒头大睡时,忽然一个女子的声音幽幽说道:"死鬼,睡得好好的干嘛坐起来呢?讨厌,坐到我的腿上了.”乞丐大惊，连滚带爬地逃了

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tufeilaoran 的 叶志平为何进不了英模表演团？

 

叶志平先生被网友称为“史上最牛的校长”，因为他所在的桑枣中学2300人在大地震的灾难中无一伤亡。这个纪录，对于热爱生命和尊重人权的人来说，当然是欢欣鼓舞，值得大书特书的。但是，在中国最怕的就是“但是”，中国的玄机都藏在“但是”里，“但是”是全中国人民生存的八卦炉。进了“但是”这个八卦炉，你是否越炼越结实，就看你的造化了。显然令人尊敬的叶志平先生虽然也进过“但是”这个八卦炉，似乎不符合他们五迷三到的要求，炼得不够结实，既不厚又不黑。下面我们看看叶志平先生为什么进不了抗震救灾后的英模表演团，列出几条以供诸君酌参与补充。

 

一：曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。两千年前《汉书．霍光传》里的这个故事，至今上演不衰，尤以善于制造英雄的这六十年来为多。教你防患于未然，远离火灾是领不到赏的；灾难防范极差，却在事后去弥补如帮助救灾才能领到大大的奖赏。《汉书》中的“曲突徙薪”者最后还被主人“寤而请之”，虽然是最后一个想到的，总算参与了主人事后犒劳的盛宴。想想我们使2300人无一伤亡的叶志平先生，其“曲突徙薪”的结果是什么呢？

 

二：桑枣中学与北川中学的对比。桑枣中学校长叶志平乃“曲突徙薪”者，无法受重视；北川中学校长刘亚春为“焦头烂额”者，却进英模表演团大讲他们救人之功绩。桑枣中学2300人无一伤亡，北川中学死了1600多人。就算刘救人有功，那么叶的功劳难道不在刘之上么？为什么厚此而薄彼呢？曲突徙薪不好表演也无法表演，因为太实了；而焦头烂额者不仅情节丰富，而且自带道具灯光布景，可谓栩栩如生。

 

三：反衬教育界的腐败。叶志平五年来讨要款项加固危楼，不仅不感人，还体现出教育经费不足或者教育经费被克扣的实际情形，这种挤牙膏的方式对“伟光正”是一种活生生的打击。你让“伟光正”出了洋相，他怎么可能表扬你呢？

 

四：没有死人，无法出英雄。红朝太祖说：死人的事是经常发生的。你不死人怎么行呢？尤其是别的学校都死了人，都有豆腐渣工程，你却能独独出污泥而不染，你叶志平到底想要做什么呢？想陷我们集体于不义吗？没门！

 

五：没有英雄行为，不好搞表演。叶志平五年加固危楼，经常带领师生演练逃生避灾，剧本太过平淡，没有起伏的情节，缺乏煽情因素。五年加固危楼，这样重复的镜头，谁不昏昏欲睡呢？逃生演习，本来是很好的安全教育，但在官方这个导演看来，你简直在培养未成年人做胆小鬼，与宣传少年英雄的好戏背道而驰。你叶志平知道不，就是因为太祖的教导说得好，死人的事是经常发生的，才出了那么多英雄。英雄之多与死难人数是成正比例的，你必须了解中国的国情。

 

六：没有出抗震救灾英雄少年。叶志平和他的老师们这些成年人太尽责了，他们对未成年人的保护太好了，没能够唆使未成年人去给成年人卖命，也没让未成年人替成年人所犯的错误背书，所以出不了抗震救灾英雄少年。你们的成人不仅无法在自己的学校救灾，何况未成年人，当然更是无用武之地。本来你叶志平可以号召学生去外面救人而成抗震救灾英雄少年的，可惜你老壳方，不会使这样不拿未成年人生命当回事的狠招。

 

七：叶志平这张牌不好打。在我看来，真正的英雄是让英雄无用武之地，叶志平是也（其实英雄就是做好本职工作，叶只不过是做好了他的本职工作）。在现有制度下全都像叶志平是没有可能的，但出了一个叶志平就将其他一些死伤学生很多的倒塌学校，衬托得无比糟糕。而执政者又想推却学校倒塌的责任，故不能打叶志平这张牌。打叶志平这张牌就要清算众多倒塌学校之责，而清算这些倒塌学校之责，会因小萝卜逐层带出大泥，同时会使“伟光正”全身布满创可贴。顺带说一句，你叶志平这张牌不好打，其他另外两个民众心目中的英雄，一是陈光标，二是陈岩，为什么也进不了英模表演团呢（当然我估计他们也不屑去表演）？那是因为他们是单打独斗（尽管他们配合政府做了大量得力的营救工作）的志愿者，无法体现党和政府的神明英武。不能体现党和政府神明英武的志愿者，还想跟官府抢戏，藉此动摇民众心目中的“伟光正”形象，同时暴露出和官府争夺群众感恩的狼子野心，还想分享官府慈善的垄断资源，这是万万不可拿来宣传的。2008年6月18日8：48分于成都

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tufeilaoran 的 叶志平为何进不了英模表演团？

 

叶志平先生被网友称为“史上最牛的校长”，因为他所在的桑枣中学2300人在大地震的灾难中无一伤亡。这个纪录，对于热爱生命和尊重人权的人来说，当然是欢欣鼓舞，值得大书特书的。但是，在中国最怕的就是“但是”，中国的玄机都藏在“但是”里，“但是”是全中国人民生存的八卦炉。进了“但是”这个八卦炉，你是否越炼越结实，就看你的造化了。显然令人尊敬的叶志平先生虽然也进过“但是”这个八卦炉，似乎不符合他们五迷三到的要求，炼得不够结实，既不厚又不黑。下面我们看看叶志平先生为什么进不了抗震救灾后的英模表演团，列出几条以供诸君酌参与补充。

 

一：曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。两千年前《汉书．霍光传》里的这个故事，至今上演不衰，尤以善于制造英雄的这六十年来为多。教你防患于未然，远离火灾是领不到赏的；灾难防范极差，却在事后去弥补如帮助救灾才能领到大大的奖赏。《汉书》中的“曲突徙薪”者最后还被主人“寤而请之”，虽然是最后一个想到的，总算参与了主人事后犒劳的盛宴。想想我们使2300人无一伤亡的叶志平先生，其“曲突徙薪”的结果是什么呢？

 

二：桑枣中学与北川中学的对比。桑枣中学校长叶志平乃“曲突徙薪”者，无法受重视；北川中学校长刘亚春为“焦头烂额”者，却进英模表演团大讲他们救人之功绩。桑枣中学2300人无一伤亡，北川中学死了1600多人。就算刘救人有功，那么叶的功劳难道不在刘之上么？为什么厚此而薄彼呢？曲突徙薪不好表演也无法表演，因为太实了；而焦头烂额者不仅情节丰富，而且自带道具灯光布景，可谓栩栩如生。

 

三：反衬教育界的腐败。叶志平五年来讨要款项加固危楼，不仅不感人，还体现出教育经费不足或者教育经费被克扣的实际情形，这种挤牙膏的方式对“伟光正”是一种活生生的打击。你让“伟光正”出了洋相，他怎么可能表扬你呢？

 

四：没有死人，无法出英雄。红朝太祖说：死人的事是经常发生的。你不死人怎么行呢？尤其是别的学校都死了人，都有豆腐渣工程，你却能独独出污泥而不染，你叶志平到底想要做什么呢？想陷我们集体于不义吗？没门！

 

五：没有英雄行为，不好搞表演。叶志平五年加固危楼，经常带领师生演练逃生避灾，剧本太过平淡，没有起伏的情节，缺乏煽情因素。五年加固危楼，这样重复的镜头，谁不昏昏欲睡呢？逃生演习，本来是很好的安全教育，但在官方这个导演看来，你简直在培养未成年人做胆小鬼，与宣传少年英雄的好戏背道而驰。你叶志平知道不，就是因为太祖的教导说得好，死人的事是经常发生的，才出了那么多英雄。英雄之多与死难人数是成正比例的，你必须了解中国的国情。

 

六：没有出抗震救灾英雄少年。叶志平和他的老师们这些成年人太尽责了，他们对未成年人的保护太好了，没能够唆使未成年人去给成年人卖命，也没让未成年人替成年人所犯的错误背书，所以出不了抗震救灾英雄少年。你们的成人不仅无法在自己的学校救灾，何况未成年人，当然更是无用武之地。本来你叶志平可以号召学生去外面救人而成抗震救灾英雄少年的，可惜你老壳方，不会使这样不拿未成年人生命当回事的狠招。

 

七：叶志平这张牌不好打。在我看来，真正的英雄是让英雄无用武之地，叶志平是也（其实英雄就是做好本职工作，叶只不过是做好了他的本职工作）。在现有制度下全都像叶志平是没有可能的，但出了一个叶志平就将其他一些死伤学生很多的倒塌学校，衬托得无比糟糕。而执政者又想推却学校倒塌的责任，故不能打叶志平这张牌。打叶志平这张牌就要清算众多倒塌学校之责，而清算这些倒塌学校之责，会因小萝卜逐层带出大泥，同时会使“伟光正”全身布满创可贴。顺带说一句，你叶志平这张牌不好打，其他另外两个民众心目中的英雄，一是陈光标，二是陈岩，为什么也进不了英模表演团呢（当然我估计他们也不屑去表演）？那是因为他们是单打独斗（尽管他们配合政府做了大量得力的营救工作）的志愿者，无法体现党和政府的神明英武。不能体现党和政府神明英武的志愿者，还想跟官府抢戏，藉此动摇民众心目中的“伟光正”形象，同时暴露出和官府争夺群众感恩的狼子野心，还想分享官府慈善的垄断资源，这是万万不可拿来宣传的。2008年6月18日8：48分于成都

但愿国人能有一半做好本职工作！

据 网易新闻 报道： 中国工商银行回应"救灾费用买运动鞋"事件

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据 网易新闻 报道： 地震预报的中国经验:李四光坚信可预报

核心提示：1971年，李四光临终前遗憾地说，再给他半年，可能解决地震预报问题。但是直到今天，地震预报比例很低。地震究竟能不能预报？一批老科学家认为可以，“对于地震来讲，现在不可知是正确的。未来不可知，那就是错误的。”查看全文>>

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据 网易新闻 报道： 网友的最牛墓志铭

百年之后，你的墓志铭会怎么写？

1、感谢政府为我解决了住房问题！

2、一居室，求合租，面议。

3、小事招魂，大事挖坟

4、广告位招租

5、当你看清这行字的时候：朋友，你踩到我了

6、陪聊，提供夜间上门服务

7、基因重组中，请稍候……二十年

8、我觉得我还可以抢救一下！

9、俺终于不用怕鬼了

10、初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。

留念 

据 网易娱乐 报道： 《赤壁》剧组发生意外 片场起火一死六伤

核心提示：作为迄今为止投资最大的电影《赤壁》即将于7月与观众见面，日前在北京也举行了盛大的海报揭幕仪式，而9日就传出下半部的拍摄遇到意外发生，拍撞船镜头时发生火灾，造成1人死亡7人受伤，两艘仿古战船被毁。查看全文>>

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据 网易科技 报道： Computex 2008：NV发布便携笔记本芯片Tegra

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　　在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众。　　

　　 1、以德抱怨　　

　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》
　　

　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。　　

　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让
我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

　　 以德抱怨。

　　 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

　　 歪曲程度：8
　　 反面影响：9
　　
　　 2、民可使由之，不可使知之。

　　原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语·秦伯》
　　
　　 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。

　　民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔
子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？ 　　

　　有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？

　　 民可使由之，不可使知之 　　

　　原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

　　 歪曲程度：7
　　 反面影响：9

　　 3、无毒不丈夫 　　

　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚
高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
　　
　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？

　　 无毒不丈夫 　　

　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。

　　 歪曲程度：9
　　 反面影响：5　　

　　 4、唯女子与小人难养也。

　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》

　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
　
　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。

　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国
教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~

　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
　　
　　 唯女子与小人难养也。

　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

　　 歪曲程度：6
　　 反面影响：9　　

　　 5、吾生也有涯，而知也无涯。

　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——《庄子·养生主》

　　
　　 “吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？
　
　　但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~ 　　

　　当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可
叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多
知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？

　　 吾生也有涯，而知也无涯。

　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

　　 歪曲程度：8
　　 反面影响：3　　

　　 6、相濡以沫

　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》

　　说点轻松点的吧。
　　沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。
　　
　　说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

　　相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

　　 相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？

　　我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”

　　我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教
育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。

　　
　　只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

　　相濡以沫

　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖

　　 歪曲程度：-- 9
　　 反面影响：-- 9

　　 7：天地不仁，以万物为刍狗

　　原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》　　

　　要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉
身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足…… 　　

　　基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。　　

　　但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。

　　天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？ 　　

　　 天地不仁，以万物为刍狗。

　　这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。

据 网易新闻 报道： 纪念关于真理标准问题的讨论30周年座谈会

　　核心提示：中共中央宣传部、中共中央党校、光明日报社，8日上午在京联合召开纪念关于真理标准问题的讨论30周年座谈会。30年前，关于实践是检验真理的唯一标准的讨论，为我们党冲破“两个凡是”的严重束缚、重新确立马克思主义的思想路线奠定了理论基础。查看全文>>

转眼又是十年！

许霆案二审判决出来了，姑且不论对许的判决的轻与重，如果把视点从许霆身上转移到银行身上来，很容易发现判决不合理之处：银行从自己过失（监管不力）引发的事故中，不仅没有损失，反而获利！银行从ATM机制造商和许霆两处获得赔偿，还有保险公司的赔款，银行至少获得超过一倍的收益！这不仅使我感到震惊，乃至是恐惧！

假如银行不知道ATM机出错的情况下，许恶意取款，许是非法占有，而如今，银行却“合法”占有了ATM生产厂家的“赔款”，这显然是不合理的——银行的这种行为不算经营得利吧？况且，许要承担自己的“犯罪”惩罚，而银行凭借自己贴在ATM机上的一纸“当面点清、离柜概不负责”就可以免责；柜员机出问题是质量问题，厂家负责调换并“赔偿损失”，这些都成了银行的特权了？

再说，银行说自己是在不知情的情况下，许恶意取款造成损失云云，但这种不知情从何谈起？从许的取款行为来说，他是公开的以自己的身份，凭真实的帐户和密码取款，并经过了银行的确认——当然，银行认为自己的“出纳”傻了，所以给错了钱，所以就应该由厂家来承担“出纳”变傻的责任，由许霆承担交易的责任——然而，这只是银行的一厢情愿。许的行为是经过了银行系统的认可的，而且银行已经从厂家得到赔偿，为什么又要许来赔偿？还要交罚金坐牢？

反过来说，银行在此事件中，不但没有损失，还获得高额回报，我冒昧借用“执法者”判定许霆是“有恶意故意，非法占有他人或机构财产”的论断，我们怎么就不能认为，银行在此案中犯有主观故意，银行工作人员在明知ATM机有故障的情况下不作为，乃至是某些人刻意制造了这种故障，从而导致了后发事件，进而，通过“合法”手段，从ATM机厂家和保险公司获得赔偿，并要求许霆归还财产，从而获取高额回报。由此，我们是不是可以认为银行犯有以下罪行：

1.不作为。明知故障而没有及时采取行之有效的措施，进而导致了严重的后果。

2.诈骗罪。银行以机器故障导致巨额损失为名，诈取厂家赔款和保险补偿。

3.合同诈骗犯罪。银行采用了一定的欺骗手段，使对方当事人相信其具有履行合同的能力（取款机），从而与其签订合同，实施取款交易。而事后，却反悔了，要求对方承担违约责任并赔偿损失.

以上虽是个人之见，但银行利用机构强势，欺压客户的行为数不枚举，此见其一斑！

几多豪迈，几许悲壮，几何无奈！

听了温家宝总理答记者问，感慨良多。特别是他回想五年前，“我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”初听完这句话，由衷佩服总理为国操劳的辛勤和锐意改革的决心，几天过去，网上人很多关注他引用的王安石的话，这句话也总是环绕在我耳边。 忽然，我感到一种孤独奋斗者的悲凉。 十年前，当朱镕基总理引用“鞠躬尽瘁，死而后已”之时，多少人感叹改革之举步维艰，多少人钦佩改革者的无畏情怀，多少人痛惜公平正义的缺失！五年前，温总理上任伊始的誓言表达的是决心，而现在，则是对所谓天灾人祸、流言蜚语的回敬。然而，我不知道这是总理心路的剖析，还是对利益集团抵制改革、疯狂反扑的警告，但我感觉到一种刺骨的悲凉，一种沉寂的孤独。 历数五千年中华文明，正是在一次次变法革新中走来，然而，改革之路无不是满布荆棘，改革者无不是如履薄冰，尽管如此，改革者能看到改革的推行取得成果者寥寥无几。且不说商鞅、晁错，更不论戊戌变法的诸君了，仅仅是此话的原作者王安石，也是沉寂荒山，郁郁而死，他为国为民的新政被彻底废除，自己还几成千夫所指的罪人。 所谓改革，就是利益的重新分配。无论如何，利益的既得者都不愿丧失自己的特权和利益，他们会通过各种方法攻击改革，打击改革者，不惜歪曲事实，造谣生事，甚至利用现有的有利条件挑唆不明真相者一起来反对改革。今年的两会是多年来最为透明的两会，也让我们看到了利益集团为了自身利益和特权，在媒体上，甚至是在政协会议上鼓吹“为民请命”“为国分忧”，骨子里却在为自己的行业和阶层谋取暴利他们不过是跳出来的几只猴子，真正在后面阳奉阴违的多了去了，于是人们不得不感叹“中国之大，无奇不有”！ 还是回到总理那句话，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”“这就必须解放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精神。”我们期待五年后的中国，又将是一个崭新的中国！

据 网易新闻 报道： 袁隆平：部分地方粮库虚报 建议国家查实

中国青年报3月12日报道 “国家粮库有无虚报？建议国家予以查实。”全国政协委员、中国工程院院士袁隆平接受中国青年报记者采访时说。

“有人向我反映，国家粮库存在虚报现象，至少有两个地方粮库是空的。”袁隆平说，由于国家对粮库有补贴，所以虚报后可以冒领这部分补贴，另外，空的粮库还可以转作他用，用以谋利。

虽然我们国家也有相关的查验制度，但下面往往有机可乘。“下面到底存了多少粮食，建议国家好好查一查！”

袁隆平建议，检查时应该“微服私访”，不走官方渠道，“不定期随机抽查，才能查出真实情况。” (本文来源：中国青年报 )

我对这条新闻的看法是：粮食！！良心！！

据 网易新闻 报道： 3分钟速成! 笔记本电脑选购入门全攻略

　　购买笔记本对于不少并不熟悉笔记本的用户来说似乎是一个相当困难的问题，而笔者身边的朋友也总是会有不少关于购买笔记本的疑问，笔记本为什么这么贵啊？笔记本和台式机有什么不同啊？我只是上上网看看电影要买什么样的笔记本啊？类似的问题总是围绕着不少的用户。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：还不错啊，买本的可以借鉴下。

据 网易新闻 报道： 政协委员建议财产罪不侵犯生命权应取消判处死刑

　　核心提示:“生命具有最高的价值，如果侵犯财产就剥夺生命，不符合生命至上的价值观。”全国政协委员朱征夫建议，像盗窃、贪污、诈骗这几种财产罪,只要不侵犯人身权利和生命权的财产罪，应该取消判处死刑。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：

观点不成立。

生命诚可贵，但财产罪有可能已经间接导致了对他人生命、生存的权利的侵犯，罪大恶极者，杀无赦。

反推一下，生命如此可贵，以至于贪污数千万乃至上亿都不至于死刑，那么，为了生存辛辛苦苦挖煤修路盖楼建桥而在事故中献出生命的工人是不是要获得亿元赔偿？？

美国《时代杂志》1月30日文章，原题：中国危机显示出脆弱性

中国50年来所遇到的最恶劣的冬天暴风雪导致交通运输和大部分产业陷入停顿，突显了这个国家繁荣发展的经济的脆弱性，促使政府部署近50万部队官兵帮助受灾地区。

发生在中国东部、中部和南部地区的特大冰雪天气已使企业、电网和其他系统不堪重负，而这些系统在通常情况下维持了中国经济以两位数的快速发展。恶劣天气出现在这些地区是不常见的，他们应对这种天气的经验和装备不足。

尽管过去30年的改革已把中国转变成一个出口“巨无霸”大国，尽管中国今年的经济增长率预计会超过10%，但这一复杂局面却显示出中国面临的局限。

中国陈旧、低效的电网主要是靠煤发电，现在几乎停止了运转，使很多城市陷入黑暗之中。采矿和钢铁公司也受到电力严重短缺的影响。香港城市大学政治学教授詹姆斯?宋说，这场危机暴露出了中国不完善的基础设施的缺点，“政府低估了大雪的影响，没有想到造成的影响这么严重。”

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难道只有通过外人的视角我们才能认识我们的不足吗？

还在自吹自擂所谓的不畏风雪吗？那只是本职工作的延伸！是对豆腐渣工程的报复，是对缺乏应急措施的惩罚！

二、西都长安
　　
　　故都长安的确是个大地方。地势开阔，建筑宏伟，虽然是西北风光，却在粗犷中也有几分庄严。

　　初到长安，就随便逛逛。人家都说看一个地方发展的怎么样，首先看房地产发展的怎样，要看一个地方的房地产发展水平，就先要看她的政府大楼。不由自主来到宫城门外，也没发现什么特别，只是比天水的大门宽了点，高了点，油漆亮了点，钉子也黄灿灿的发光，不知道是不是黄金代替了铁钉。也许是大城市吧，或者是我地位太低了，但也可能是他们真的很忙，见我无所事事看不顺眼吧，反正都爱理不理的样子。其实我对开发大西北还是很热心的，从读中学的时候就在想，把自己的青春奉献给宽广美丽的西部；时过境迁，小时候的梦依稀在脑海里浮现，我热爱的故乡依旧是黄天厚土，天水城门口那棵老树枝叶稀疏，但并没有生病的迹象，它真的是已经习惯了这里的风沙，习惯了这干旱贫瘠的土地。说到树，长安城门口也有一棵，也是一副老态龙钟的样子，或许只有这样才能体现古城昔日的繁华，仿佛在对每一个来到这里的人说：“想当年，老子也阔过！”

姜维：我也想当忠臣
（今根据三国志10游戏，自己揣测）

一、初出茅庐
　　公元227年，我25岁。听说今年天水市政府要招几个人，我本来正打算考公务员，就想也去试一试。没想到朝廷顾念先父的功绩，破格任命我做个中郎，参议本郡的军事，同时还担任郡中的上计掾，专门负责将计簿送到魏中央政府。这样我就从一个九品小吏开始在天水为魏国效命。

　　今天一早来到宫城，听说有个会，赶紧跑进去看看，大家已经到齐了，竟然没人先告诉我一声。我找个后面的位子坐下，马市长冷冷的说：“你来啦？那么大家到齐了，咱们就开会吧。”我暗自责怪自己，刚上班就没给领导留下好印象，以后不好混呀！
　　其实开会也只是半年报的审查报告。由于天水是边境城市，地处西北边远地区，人烟稀少，以前不打仗的时候，也就有些马贩子在这里做些小生意，商业一直不发达。从我小时侯就知道，马腾、韩遂想自立为王，不听中央的话，还是武帝在的时候，设计杀了马腾，不想马超造反，直打到长安，武帝差点遇害，那一仗真是险，不过最后还是武帝用离间计，打散了叛军。其实那时候，武帝还是大汉的丞相，为了国家统一，真是殚精竭虑，不辞辛劳，南征北伐，建功立业，不幸在赤壁因天道无常，士卒多有疾病，所以才暂缓南征。后文帝即位后，献帝禅位，才建我大魏基业。当今圣上勤政爱民，国民经济年增长率连续多年保持在两位数，只是天水底子薄，又是边关重地，加上这几年，西蜀的逆贼又蠢蠢欲动，百姓怕战乱，都不敢来这做生意，越发萧条了。不过还好，这几年，为了加强边关的防御，中央拨了不少扶贫款，救济粮也不少，只是西北地广人稀，兵力不足是个大问题。不过报告还是要听的，无非还是“战鼓龙咚彩旗飘，全国形势一片大好”，然后就是天水的工农业得到了长足发展，我们还要再接再厉云云。最后倒是有一个中央的重大决定，任命夏侯都督开发大西北，我想难道天水光明的未来就要来到了么？

　　会议结束，马市长亲自跟我谈心，他态度倒是温和，说了些我刚来，是不是适应之类的闲话，也没有计较我今天的迟到，只是勉励我好好工作，最后让我挑一件任务，我就接受了“治安”，告别市长就到驻所巡逻，一晃十天过去了，倒也没发生什么大事。然后就是找领导汇报，接新的任务，如此循环。马市长能力一般，但对国家也还是很尽心尽力的，我也在这日常的事务中开始了自己的仕途。开发大西北的战略还是有效果的，大都督很快把武威、西平纳入了政府的正轨，各地战事渐息，开始了大规模的发展生产。我也渐渐熟悉了工作的内容，除了完成任务偶尔也打些零工，赚些外快。不过我文化不高，做不了什么文字工作，也就写不出什么赞颂之辞，又不屑于什么花边新闻，给《三国时报》投了几次都石沉大海，也就灰了心，由于天生一身好筋骨，于是专心做些除暴安良的差事，除了在驻所巡逻，有时到酒馆听听街头的议论，有时有人要我帮忙去市场教训个泼皮，就算赚一顿酒钱。有时候去征兵，训练军队，看着自己一手培养起来的军队，我不时在想，我哪一天才能驰骋沙场，报效国家啊！

　　就这样平淡的度过了半年，虽然还算勤恳，但也没什么功劳值得表扬，年终奖金当然也是没有的，心情郁郁，喝了几杯，忽然想起是不是应该到长安置办些年货带回家看看母亲啊，我也大半年没去看她了。骑了几天马，赶到长安正是傍晚，我在长安也没什么熟人，只能到酒馆安身，打算小住几天，参观下大都市的人物风光，顺便结交几个朋友也是一件乐事。